6月14日晚，哲学系第三期“湘韵”研究生论坛在哲史楼三楼会议室举行。14级哲学专业硕士研究生沈建、姚蒲军、孙俊及12级哲学专业本科生谷龙担任本期主讲人。讲座由哲学系研究生会学术部于宏伟主持。

沈建以《< 楞严经>中的世界生成观》为题开始了本场讲座。他首先分析了我们日常逻辑思维和语言使用的运作机制，即对因果律、同一律的信仰，进而阐述了佛教的“四大皆空”和众生世界生命的成因。他指出，《楞严经》中所讲的七大：地、火、水、风、空、见和识，包括了物质世界和有情世界。事实上，众生皆是清净本然、一体无碍的，只因妄念一动，忽生内外之见，然后四大升起，相互交缠，辗转相续，生出世间万象和众生百态。

姚蒲军阐述了佛教的多维宇宙观念。他指出“世界”一词来自佛经，在佛教中，世界的范围远大于我们现在所了解的地球范围。他以佛教观对“世”和“界”进行了说明：世——时间的迁流，过去、现在、未来，三世；界——空间的划分，东西南北上下，十方。他还对“小千世界”、“中千世界”、“大千世界”进行了逐一说明。

孙俊对佛教的积极人生观进行了探析，认为佛教的积极性可以从以下几个方面理解：从理上说，命运是可以改变的，学佛就是立命之学，佛教不是懒惰的宗教，需要奋进努力；从法门上说，佛教不是厌世的宗教，而是积极人生的教育，它教导人们努力克服不良习惯，做一个对家庭和社会有用的人；从现实来说，佛教不是远离生产经营，而是鼓励人们辛勤劳动，在劳动中获得人生体悟。

谷龙以《佛教的心理调节方法及其社会功能》为题。他认为，佛教的心理调节主要是让人去除内心的烦恼纷扰，恢复正常的心智模式和心理状态，在当代社会尤为必要。他指出，佛教的心里调节以四圣谛的方式展开：首先要认识苦谛，了知苦的现实；其次认识集谛，了知苦的原因；再次认识灭谛，了知烦恼灭尽后的心理体验和状态；最后认识道谛，了知具体的调节方法。

讲座过后，同学们还进行了热烈的交流。至此，哲学系第三期“湘韵”研究生论坛暨哲学系学术文化节圆满结束。

（哲学系 欧明容）